नमस्कार दोस्तों इस आर्टिकल में हम धर्मनिरपेक्षता पर निबंध (Essay On Secularism In Hindi) के बारे में पढ़ेंगे जो की सभी प्रतियोगी परीक्षाओं जैसे कि यूपीएससी, मध्य प्रदेश लोक सेवा आयोग द्वारा आयोजित होने वाली राज्य सेवा परीक्षा और भारत के सभी राज्यों में आयोजित होने वाली राज्य स्टेट परीक्षाओं के लिए महत्वपूर्ण है।
1. धर्मनिरपेक्षता का अर्थ (Essay On Secularism In Hindi)
भारत में धर्मनिरपेक्षता अनायास प्रकट नहीं हुई है, लेकिन इसकी एक मजबूत ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है। धर्मनिरपेक्षता का इतिहास भी वहीं से शुरू होता है जहां से भारत की सभ्यता का इतिहास शुरू होता है। सिंधु घाटी सभ्यता भारत की पहली ऐतिहासिक सभ्यता थी और यह धर्मनिरपेक्ष थी। सैंधव काल से लेकर बीसवीं शताब्दी के अंत तक, भारत में धर्मनिरपेक्षता की एक गौरवशाली और लंबी परंपरा रही है। चाहे सम्राट अशोक का काल हो या चंद्रगुप्त विक्रमादित्य, सम्राट कनिष्क का या सम्राट हर्षवर्धन, अकबर या शिवाजी का।
भारत में धर्मनिरपेक्षता की विशिष्टता यह नहीं है कि इसका इतिहास 3000 साल पहले का है। बल्कि विशिष्टता यह है कि उस समय से लेकर आज तक पारंपरिक रूप से इसका पालन किया जाता रहा है। सैंधव काल में जिस वैज्ञानिक दृष्टिकोण, सद्भाव और सद्भाव पर बल दिया गया था, वह आज भी भारत की धर्मनिरपेक्षता में मौजूद है।
आजकल ‘धर्मनिरपेक्ष’ के लिए एक अंग्रेजी शब्द ‘सेक्युलर’ का उपयोग किया जाता है जो लैटिन शब्द सैकुलम से लिया गया है और इसका शाब्दिक अर्थ है एक ऐसा कार्य जो दोहराया नहीं जाता है। पश्चिमी दार्शनिकों के अनुसार, धर्मनिरपेक्षता एक ऐसी प्रणाली है जिसमें प्राकृतिक नैतिकता, प्राकृतिक न्याय, विचार की स्वतंत्रता और असहमति के अधिकार के सिद्धांत शामिल हैं।
धर्मनिरपेक्षता ‘मार्टिन-लूथर’ ने इसे एक विचारधारा के रूप में स्थापित किया। उन्होंने अपने ग्रंथ थीसिस में धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांतों का स्पष्ट रूप से वर्णन किया है। एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में धर्मनिरपेक्षता की स्थापना 1846 ईस्वी में इंग्लैंड में हुई थी। जॉर्ज जैकब होलियोके को इसे एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में स्थापित करने का श्रेय दिया जाता है। पश्चिम में मनुष्य की भौतिक स्थिति में सुधार लाने और सामाजिक-आर्थिक स्थिति में समानता लाने के सिद्धांत को धर्मनिरपेक्षता कहा जाता है।
2. प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक भारत में धर्मनिरपेक्षता की स्थिति।
कई भारतीय और विदेशी विद्वानों ने भारतीय धर्मनिरपेक्षता को पश्चिमी पृष्ठभूमि में रखने की कोशिश की है, लेकिन भारतीय धर्मनिरपेक्षता पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता से बिल्कुल अलग है। सभी धर्मों को समान सम्मान और समानता देकर भारत ने धर्मनिरपेक्षता की एक अलग पहचान बनाई है। भारत में धर्मनिरपेक्षता एक आयातित अवधारणा नहीं है, बल्कि एक बुनियादी अवधारणा है। भारत की वर्तमान धर्मनिरपेक्षता प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक काल की संस्कृतियों की विभिन्न विचारधाराओं और विशिष्टताओं, सहिष्णुता, शांति, अहिंसा, सद्भाव और समन्वय, निरंतरता और विकास का समन्वय है।
ऋग्वैदिक सभ्यता का उदय सैंधव सभ्यता के बाद हुआ और ऋग्वेद की ऋचाएं, जिन्हें दुनिया का सबसे पुराना ग्रंथ माना जाता है, ऋग्वैदिक आर्यों और गैर-आर्यों के सामाजिक और धार्मिक दृष्टिकोण पर प्रकाश डालती हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि इस अवधि में आर्यों का उदार दृष्टिकोण था और उनके संस्थान लोकतांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष थे। समन्वय का इससे अच्छा उदाहरण और क्या हो सकता है कि आर्यों ने लिंग पूजा, नाग पूजा, टोने-टोटके और वशीकरण के कर्म अनार्यों से सीखे, जबकि आर्य अनार्यों को हेय दृष्टि से देखते थे। ऋग्वैदिक काल के बाद धार्मिक आंदोलनों का दौर शुरू होता है, जिसमें गौतम बुद्ध और महावीर जैसे धर्म सुधारक ों का उदय होता है। गौतम बुद्ध लोगों को जो शिक्षाएं देते हैं, वे ‘अष्टांग मार्ग’ और ‘चार महान सत्य’ के आचरण पर आधारित हैं। महावीर ‘पंचमहाव्रत’ के सिद्धांत को लोगों के सामने रखते हैं। गौतम बुद्ध और महावीर की शिक्षाएं धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों पर आधारित थीं। उन्होंने कभी धर्मांतरण की बात नहीं की।
3. विभिन्न शासकों द्वारा संरक्षण।
भारतीय इतिहास में धर्मनिरपेक्षता की स्थापना करने वाले शासकों में सम्राट अशोक का नाम सबसे आगे है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सम्राट अशोक द्वारा स्थापित धम्म-आधारित प्रणाली अभी भी राजनेताओं के लिए एक मॉडल है। अशोक का धम्म नैतिकता पर आधारित था और सभी मनुष्यों के लिए समानता के सिद्धांत पर जोर दिया गया था।
चंद्रगुप्त विक्रमादित्य गुप्त वंश का प्रतापी शासक था और उसने अपने पूरे साम्राज्य में सभी धर्मों के अनुयायियों को समान सम्मान और अधिकार दिए। हर्षवर्धन, जो 606 ईस्वी से 647 ईस्वी तक भारत के शासक थे। उन्हें भारत का अंतिम हिंदू शासक कहा जाता है। हालांकि, उन्होंने अपने पूरे साम्राज्य में कहीं भी धार्मिक भेदभाव का माहौल पैदा नहीं होने दिया।
मध्यकाल में अकबर मुगल बादशाह बना, उसने अपने साम्राज्य में सुलह-ए-कुल की स्थापना की। सुलह-ए-कुल का सिद्धांत सभी के लिए शांति और समानता के सिद्धांत पर आधारित था। बाद में 1581 ई. में अपने शासनकाल में अकबर ने दीन-ए-इलाही का उपदेश दिया, जिसके अनुसार साम्राज्य के सभी लोग – चाहे हिंदू हों या मुसलमान समान हैं और सभी धर्मों के अनुयायियों को स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का अभ्यास करने की स्वतंत्रता है।
भारत में मध्यकाल में सूफी संतों का संगम हुआ और उन्होंने भारत में रहकर धर्म का प्रचार किया। भारत आने के बाद उन्होंने भारतीयों से कुछ सिद्धांत उधार लिए और भारतीयों को विशिष्टता देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गुरु नानक ने सिख धर्म की स्थापना की और गुरुओं की परंपरा शुरू की और अर्जन देव उसी गुरु परंपरा के पांचवें गुरु थे। अर्जन देव ने आदि ग्रंथ की रचना की, जिसमें सिखों के गुरुओं के भाषणों और हिंदू और मुस्लिम संतों के भाषणों को संकलित किया गया है। यह पुस्तक धर्मनिरपेक्षता का प्रतीक है।
अंग्रेजों ने 1757 से 1947 तक भारत पर शासन किया और इस दौरान उन्होंने ‘फूट डालो और राज करो’ की नीति अपनाई। इस नीति के तहत, अंग्रेजों ने भारतीय जनता को दबाने के लिए भारत में सांप्रदायिक वैमनस्य की भावनाओं को विकसित किया। कभी उन्होंने हिंदुओं का पक्ष लिया तो कभी मुसलमानों का पक्ष लिया।
अंग्रेजों ने आरक्षण देकर और हिंदुओं या मुसलमानों के धार्मिक जुलूसों पर लाठीचार्ज करके हिंदुओं और मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने की कोशिश की। वे इस प्रयास में सफल भी रहे। आखिरकार, भारत का विभाजन हुआ और धर्म इस विभाजन का एकमात्र आधार था। विभाजन के बावजूद, भारत में धर्मनिरपेक्षता वही रही।
मुस्लिम नेताओं और विद्वानों ने ब्रिटिश शासन के दौरान धर्मनिरपेक्षता का प्रचार किया। इस अवधि के दौरान, नजीर अहमद, मुहम्मद इकबाल, अल्ताफ हुसैन हाली आदि कुछ ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने धर्मनिरपेक्षता के प्रचार में सक्रिय योगदान दिया। मुहम्मद इकबाल ने कहा, ‘सारे जहां से अच्छा, हिंदोस्ता-हमारा…… जैसे एक गीत की रचना करना, जो भारतीयों की धर्मनिरपेक्षता का प्रतीक है। आधुनिक भारत में धर्मनिरपेक्ष विचारों का प्रचार करने वालों में राजा राम मोहन राय और विवेकानंद का नाम सबसे आगे है। राम मोहन राय को आधुनिक भारत के सुधारकों का जनक कहा जाता है। इस समय भारत में भारतीयों का धार्मिक और सामाजिक रूप से पतन होने लगा। विवेकानंद ने न केवल भारत में धर्मनिरपेक्षता का प्रचार किया, बल्कि विदेशों में भी इसे सम्मानजनक स्थान दिया। शिकागो में 1893 के विश्व धर्म सम्मेलन में उन्होंने जो व्याख्यान दिया था, वह एक भारतीय था।
धर्मनिरपेक्षता को पूरी तरह से प्रकट करता है। शिकागो में एक व्याख्यान देते हुए विवेकानंद ने कहा था कि हर किसी को अपने धर्म का पालन करना चाहिए, दूसरे धर्मों को मानने वालों का सम्मान करना चाहिए और किसी को भी धर्म परिवर्तन के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए। उन्होंने ‘गर्व करो हम हिंदू हैं’ का नारा दिया। लेकिन उनके इस बयान के पीछे मंशा यह नहीं थी कि हम दूसरों को भी हिंदू बनाएं। उन्होंने ही धर्म परिवर्तन को कायरता कहा था।
4. संवैधानिक स्थिति।
आजादी के बाद 26 जनवरी 1950 को भारतीय संविधान लागू किया गया।’धर्मनिरपेक्षता’ शब्द को 1976 के 42वें संविधान संशोधन द्वारा भारतीय संविधान में एक प्रस्तावना के रूप में जोड़ा गया था। मूल संविधान में अनुच्छेद 25 से अनुच्छेद 28 तक धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार निहित था। धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार मौलिक अधिकारों की श्रेणी में आता है।
अनुच्छेद 29-30 और 350 (ए) अल्पसंख्यकों के अधिकारों से संबंधित हैं। धर्मनिरपेक्षता के समन्वय के सिद्धांत के तहत अल्पसंख्यकों को इस तरह के अधिकार दिए गए हैं। अल्पसंख्यकों को विकास के समान अवसर प्रदान करने के लिए 1978 में अल्पसंख्यक आयोग का गठन किया गया था।
भारत में धर्मनिरपेक्षता की परंपरा को कायम रखना किसी कल्पना से कम नहीं है, लेकिन भारतीयों ने इसे सच्चाई के धरातल पर स्थापित किया है। भारत में 1652 मातृभाषाएं बोली जाती हैं और भारतीय समाज एक बहु-जातीय समाज है। यह विभिन्न धर्मों के लगभग 1 बिलियन अनुयायियों का घर है और छिटपुट घटनाओं को छोड़कर हमेशा सद्भाव की भावना रही है।
भारतीय संस्कृति की मूल पहचान ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ रही है। मुस्लिम, ईसाई, पारसी, यहूदी आदि जो भी भारत आए, सभी का गर्मजोशी से स्वागत किया गया। उनके विचारों और आदर्शों को आत्मसात किया गया और उनके साथ कोई भेदभाव नहीं किया गया।
5. निष्कर्ष
धर्मनिरपेक्षता की यह 3000 साल पुरानी परंपरा अब भारतीयों के लिए न केवल सांस्कृतिक दृष्टि से बल्कि संवैधानिक दृष्टिकोण से भी अनुकरणीय है। संविधान की प्रस्तावना में धर्मनिरपेक्ष शब्द का उल्लेख किए जाने के साथ, धर्मनिरपेक्षता अब भारत की नीतियों की प्राथमिक आवश्यकता बन गई है। क्योंकि अब यह देश के अस्तित्व से जुड़ा हुआ है। अस्सी के दशक से भारतीय राजनीति में जिस तरह ‘धर्मनिरपेक्षता’ का मुद्दा हावी रहा है, वह देश के धार्मिक और सांस्कृतिक पतन की ओर इशारा करता है। आज देश का हर राजनीतिक दल एक-दूसरे पर सांप्रदायिक होने का आरोप लगा रहा है और खुद को पाक-साफ बता रहा है। ये नीतियां राजनेताओं को सीधा मूर्ख बनाती हैं, लेकिन जनता संकीर्ण भावनाओं में बुरी तरह फंस जाती है।
धर्मनिरपेक्षता और सांप्रदायिकता भारतीय संदर्भ में एक दूसरे से जुड़े हुए हैं जैसे ‘विविधता’ और ‘एकता’ आपस में जुड़े हुए हैं। भारत को ‘विविधता में एकता का देश’ कहा जाता है।
बुलाया। जिस देश में सांस्कृतिक, धार्मिक, भाषाई, जातीय, सामाजिक आदि विभिन्न प्रकार के लोग रहते हों, वहां धर्म को राजनीति से अलग करने या सांप्रदायिकता की भावना को पूरी तरह से समाप्त करने की बात करना पूरी तरह से अप्रासंगिक है।
जिस देश में ऋग्वैदिक काल में ही आर्य और अनार्य के आधार पर सांप्रदायिक भावनाएं स्थापित हो गई हों और वर्तमान में बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक में भारी अंतर हो, वहां बहुसंख्यकों की अनदेखी एक आत्मघाती कदम है। हां, इस संदर्भ में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बहुसंख्यकों के साथ-साथ अल्पसंख्यकों के हितों को भी समान महत्व दिया जाना चाहिए। इसके अलावा, यह एक ऐसे देश के स्वदेशी लोगों के लिए जगह से बाहर नहीं है, जिनके स्वदेशी लोगों को मध्ययुगीन काल में तुर्कों और मुगलों द्वारा और आधुनिक समय में अंग्रेजों द्वारा सताया गया है। प्राचीन काल से लेकर आधुनिक काल तक विभिन्न राजनेताओं और दार्शनिकों ने भी कहा है कि राजनीति और धर्म का अलगाव असंभव है। इसलिए जरूरत इस बात की है कि धर्मनिरपेक्षता को सही ढंग से पेश किया जाए और परंपरा की विशिष्टता को बनाए रखते हुए उसकी रक्षा की जाए।
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